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古代庙前和庙后池子干什么用的？
这是中国传统建筑风水要求的：藏风得水。也可以解释为：前有照后又靠，或背山面水。 也就是说，在寺庙、祠堂等建筑中，要尽量选择背后靠山、门前有水的地方，如果门前距离水源较远，就要挖水潭、水渠、水塘等弥补 然后现代寺庙还有一些许愿池 放生池之类的讲究 古代则是没有的 放生池直接就是小溪那些地方放生 还有就是寺庙取水 从寺前或者寺后的池塘里直接打水
泥阳铁佛寺来历？
徽县泥阳镇是一个历史文化名镇，
泥阳镇因位于泥谷水之阳而得名，泥阳铁佛寺则因寺存铁头泥身佛像而有名。铁佛寺位于泥阳镇杜坪堡子山东麓，为明代民间修建寺院，与福兴寺、店村普照寺齐名。
寺庙有关史料记载为唐代贞观年间（627-649年）僧人昆仲禅师修建。宋代太平兴国年间（976-979年）比丘尼愿莲积极吸收女众出家，壮大道场，将寺庙起名为“铁骨寺”以激励僧尼铁骨心肠刻意修行而不动摇。 因“骨”与“姑”谐音，又含“铁心修行尼姑”之意。拒《庐山小志》载：“铁骨寺”亦名“铁骨庵”。公元979年，愿莲在白龙桥上，望着清泉和莲花峰而开悟，写下“云生功成就”，愿莲花传真禅“的偈句，隐示了僧尼修行应不拘外相，禅在内心的功法，并题曰：“凤翕虎降白龙泉，鹿鹤龟伏十八弯，预章已见匡庐面，吊桥目前得峰山，沙滩溪流明指点，低头空过一洞天。”这首偈语把愿莲开悟时莲花峰下的竹泉奇景，凤鸾鹤鹿，虎降龟伏的一派佛门胜景描述得淋漓尽致。明代高僧释憨山德清大师在隆庆末年曾到过铁骨庵，并写下《过铁佛庵赠邹尔瞻给谏》诗一首，诗中写到“江上青山水断春，门前流水净无尘，开门忽见庵中主，恰是金刚不坏身。“庵”是一种规模较小的庙，大多指信佛出家的女子居住的地方，由此可见，“铁骨寺”向有僧尼住持。万历年间（1573-1691年）庵中僧尼铸下了高达六尺的一尊铁佛，由此以后，铁骨庵改“铁佛寺”。
房子住在寺庙旁边好吗？
在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，可以镇煞，此非民居所能。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑），在风水场气上产生一种破坏和失衡，长期居住是不利的。
寺庙乃孤煞之地，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好。而且在家门前寺庙皆有神灵，不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，对附近的生人当然有影响了。最好是搬走，或是在门口种一排竹子挡住阴气。
传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住，无论前后左右。其实，家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论。
部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反。
但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气。就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之便在周围形成一种祥和的气场环境。
这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。近年经过市政工程修缮后，已显得格外亮丽，宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地。对旁边的住宅而言，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，就只有受益而不会招损。
寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感，来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。我们毕竟是俗世的人，寺庙是神佛的法坛，也是灵的聚集地，如此多的阴性能量集聚，这对阳性能量的身体健康也是不利的。
寺庙也是孤寡之地，风水学认为住在它的周围不利婚嫁。以下两类寺庙就更会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。
白圭庙的由来？
白圭庙为驻马店市文物保护单位。
白圭庙，位于上蔡县城东15公里处的白圭庙村。相传人文始祖、三皇之首伏羲率领部落族人沿黄河中下游东迁，建都于陈（即今河南淮阳）。后南游至古蔡时，夜梦仙女带他飞到古蔡东方三十余里处。只见此处蓍草丛生，灵龟发光，犹如人间仙境。伏羲随梦境寻至此地，果见蓍草茂盛，灵龟出没。蓍草一根百茎，叶绿花紫，异香沁人心脾，“夜晚观之上有青云覆之，下有白龟守之”。白色灵龟已有千年之久，伏羲视之为神地，就运用蓍草之茎与白龟之甲在此始创先天八卦，肇启华夏文明，遂名此地为蔡。后人为感念伏羲，在此兴建了规模宏大的伏羲庙。后又称白圭庙，又名白龟庙。
白龟庙，始建于汉代，宋时称羲皇城，明时称羲和寨。当时内建有占地6万平方米的一庙一城。其寨东西宽800米，南北长1200米，四面各建有城门，双道护城河。白龟庙庙门向南，门前有玉带河，桥头立有“蓍台”石坊。向北正中，面阔五间，进深三间是伏羲大殿，后有三皇阁，阁西有垂花门通蓍草园，园中有先天八卦亭一座。羲皇城历代多次遭受破坏，现存庙内部分古建，于清康熙二十五年（公元1686年）重修，1985年，上蔡县人民政府进行了修缮，2004年，由当地居民引资重修了白圭庙，改名为伏羲祠。祠内现有伏羲殿三间，伏羲大殿前蓍草园一圃，龙王殿三间，禅房九间，东厢房三间，西侧有伏羲画卦亭一座。伏羲画卦亭史称造文字之先，创中华民族文明之始。画卦亭建于高2米的八角形砖台之上，亭为八角攒尖琉璃瓦顶，青石圆柱，分立于八角砖砌台基上。亭檐下刻有“乾、坤、震、艮、巽、离、坎、兑”八字，象征八卦。亭门南开，两侧有青石条框上刻有楹联：“仰观俯察一画明天地之道，数往知来六爻发古今之藏。”亭旁刻有东汉蔡邕题写的“伏羲画卦碑”一通。遗存至今的蓍草，历数千年盛而不衰。民间传说蓍草可驱凶避邪，招祥纳福，盖尸防腐，医治沉疴杂疾。成书于战国时期的《神农本草经》和明代李时珍的《本草纲目》均把蓍草列为药中上品，世称祥瑞神草。
白圭庙庙会起源于明代，是豫南当数首屈的一大古庙会。每年农历3月15日至25日的庙会期间，戏演连场，昼夜不息。各类货行划市成街，连绵数里。四邻诸省的商贾云集于此，入庙祭拜的香客如潮，上会人数逾十万之众。历年的每月初一、十五日，均有善男信女群集朝圣拜祖，连年不辍。2008年，被驻马店市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
关爷庙来历？
从前，在本溪湖旁边，曾经有一座关帝庙，据传说，这座庙还有个来历。
本溪湖附近以前并没有人家的，到了明朝时期有个姓蔡的人来到了这里，看这个地方风水好，应该是块儿宝地，于是就在这里安家立业，后来从外地陆陆续续又搬来一些杂姓人家，这个地方取名叫大普村。
老蔡家房子后面是祖坟，房子前面有个池塘，池塘边有一家别人开的小客店，那时候有个南方人来关外山里寻宝，就住在那个小客店里，一天半夜，南方人起来去茅厕，发现池塘里有东西闪闪发光，他仔细一看，原来是七朵荷花，每朵荷花下面都有一顶乌纱帽，南方人识天文地理，会看风水，他知道这七顶乌纱帽说明蔡家一辈能出一个做官的，当时蔡家已经是官宦人家，有权有势，南方人想，这池塘里的宝迟早要被蔡家发现的，到时候蔡家一定会把池塘保护起来，那样他就取不到宝了。
为了得宝，南方人想了一个计谋，他了解到蔡家要去二道改人情，就在那一天，他把一个红盒子装上关公铜像，扔在去二道的路上，蔡家人捡到铜像，认为这是天赐的，于是便拿回来放在池塘边，南方人就对蔡家人说，应该在池塘上盖一座关帝庙，关公会保佑蔡家辈辈兴旺，蔡家答应了，这个活是南方人领工干的，他原来想把池水淘干好取宝，可是结果水怎么也淘不干，后来发现，池塘里有许多泉眼，老往外冒水，南方人叫人用二百多口大锅，把泉眼给扣上，这才盖起关帝庙，庙就在蔡家门前，地气被压住，风水破了，南方人便偷偷地把宝取走，从此，蔡家就逐渐衰落了。