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守宫叫古诗怎么写？
八月收民算，三千异典章。
天机从此浅，国艳或非良。
玉户铜为沓，罗帱象作床。
骊姬初悔泣，飞燕近专房。
莲小才承步，梅新竞试妆。
尽知春可乐，终叹夜何长。
取酒临邛远，吞声息国亡。
难销守宫血，易断舞鸾肠。
百草兼花斗，双钩映烛藏。
金人须手铸，虎圈更身当。
步辇回长乐，飞除接未央。
琳珉饰汉馆，藻绣裛周墙。
厌火双鱼尾，鸣弦小雁行。
云甍澄颢气，绮井激回光。
路有斯须隔，忧难顷刻忘。
新声来乐府，别寝近温汤。
虹跨层台晚，萤飞下苑凉。
锦帷迎七夕，蓬饵荐重阳。
九畹兰承露，三江橘带霜。
方资裂缯笑，可要荡舟狂。
并钓池鱼小，重衾穴凤翔。
珊瑚分碧树。火齐列清防。
背枕多幽怨，登栖更远伤。
下陈无自愧，人彘剧豺狼。
《宫词》胡仲弓
通宵银烛影摇红，坐对孤鸾伴守宫。
空有妇人娇态在，眼儿薄媚怨春风。
《宫词一百首（并序）（录五十首）》王叔承
曙色参差杨柳东，额头花片点新红。
思君梦落巫山雨，怪底黄门问守宫。
《长门怨》宋无
重阳糕的由来？
重阳节，人们有吃重阳糕的习惯，那是因为没有山的地方无高可登，有人就由登高想到了吃糕，吃糕代替登高，表示步步升高。
据《西京杂记》载，汉代时已有9月9日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。
茱萸适合当名字吗？
古人把茱萸作为祭祀、佩饰、药用、避邪之物，形成茱萸风俗。晋代葛洪《西京杂记》中就记载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人于每年九月九日，头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游欢宴。三国魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”
茱萸，虽是辟邪之物，而且自带高洁之气，可是用作名字总觉得不太阳光，有些沉重。
重阳节是谁发明的？
重阳节为农历九月初九，并不是谁发明，而是有历史来源。
节日起源：
其一：
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
其二：
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。
重阳的来历50字？
重阳由来已久，《易经》载以阳爻为九。”
九九重阳，早在春秋战国时就已出现。据文献记载，当时民间就有登高、饮菊花酒的风俗。我国人民对重阳佳节历来有着特殊感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的佳作。如唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”李白的《九月十日即事》:“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”重阳节主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。每到重阳节正是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节;也是一个纪念祖先的家人。不仅如此，在我眼中的重阳节还代表着人们各种各样的丰富情感。